本帖最後由 秋楓 於 2009-10-14 22:35 編輯
幻想鄉之住人 筆者：祐賢
日本妖怪第一課－付喪神
積氣成精，物久成妖
不知道各位小時候有否想過，自己身邊常用常見的物品會有一天跳起來跟你說話呢？有沒有想過它會跟你說什麼呢？會抱怨？會關心你？還要會因平日不珍惜它們而害怕它們會來報復？興許你看到這兒會笑著說：「沒可能吧？還是小孩嗎？」但如果我說古時候不但會有人深信不疑，你或許會覺得只不過是他們的無知迷信，但如果直到現今二十一世紀仍然有人相信呢？你又會否仔細想一下「它們」會不會動起來跟你打個招呼呢？現在，就由我告訴你吧！
先由十六世紀日本的室町時代說起。日本是一個相信神道的國家，對他們來說萬物皆有靈，上天所賜的，人類所造的，布形的，無形的，只要存在就有靈，連言語也有「言靈」。而在室町時代妖怪學的代表性作品就要數幕府御用畫家土佐光信的「百鬼夜行繪卷」，這軸畫卷就是日本妖怪畫的開山作，以流暢、生動而且庶民風的筆觸，將古代口耳相傳的傳說活靈活現的表現在畫紙之上，毫無秩序的排列方式反而帶給人一種鄉村的風貌，更為引人奇想。
畫卷當中的妖怪，大多都是今天我們要說的主題－「付喪神」，帶大家進入室町的幻想鄉之前，先告訴大家什麼叫「付喪神」，「付喪神」是來由日本古代傳說當中，音同日語「九十九」（也就是使用了很久的古物之意。），所指的是積蓄了百年以上精氣（個別妖怪是怨氣）的器物精魂，他們與日本山野中的神不同，不但有著擬人化的姿態，而且仍殘存著本體物品的形制，例如匙鬼（イェれズ）、笙鬼（ウブよソれズ）、鳥兜（鳥兜）、銅鈸子（銅タゲ子）等，都可以看他的原形。他們就是屬於「物久成妖、萬物有靈」的一環。
「付喪神」的意義，與中國古代「精魅」、「物魅」一脈相承。不同於西元三世紀前的「鬼魅」，稍後的戰國到東漢，出現了「物魅」、「老魅」、「精魅」之詞，這些都是指「物老成精」。東漢許慎的《說文解字》也註釋「魅，老精物也。」，這種觀念就成為了對「物久成妖」普遍的看法。
根據古書《好古小錄》記載，如果人們不懂好好珍惜道具（如將需要修飾的畫放著不管，畫就會變成畫靈，畫中的人物就會噗出來給畫家建議），或是粗魯使用之後使丟棄，那麼物品就會變成付喪神來作祟。日本人為了避免這種事，會在立春前進行一種名叫「煤掃（煤払）」的道具除穢儀式。
現在先跟大家說的都是被踢進歷史當中的陳年舊事，下一次我帶大家回到近代，看看現在的「付喪神」！
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發表於 2009-10-14 22:33
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